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文/胡铁瓜开云官网切尔西赞助商
拿起孔子，大部分东说念主脑子里蹦出来的形象齐差未几：板着个脸，一天到晚讲规矩，男尊女卑的老板滞。
尤其是他那句“唯女子与庸东说念主难养也”，几乎是给我方挖了个千年大坑。甭管读没读过《论语》，只须知说念这句话，就能给孔子扣上一顶“腻烦女性”的大帽子，这事儿整得，一提孔夫子，就有东说念主拿这话说事儿。
可我今天要说的这事儿，料到你好好寻念念寻念念我方之前是不是冤枉孔子了！
在孔子辞世的技术，跳出来骂他最狠的东说念主，叫墨子。这老兄有意写了篇著述怼儒家，言辞强烈，火力全开，跟目下网上约架似的。但你猜他骂孔子什么？骂他不尊重女性？
正好相悖。
墨子骂孔子的原理是——你小子对女性也太好了吧，好得有点偏执了，几乎是“颠覆迂回”、“大奸大恶”，这话翻译成大口语等于：你孔老二是不是有差错？把爱妻抬得比爹妈还高？
这话一出，是不是认为历史这玩意儿，比电视剧还狗血？
我们先翻出《墨子》这本书，望望他到底是何如骂的。
在《墨子·非儒下》里，墨子有意找茬儒家的礼制。他翻出儒家的丧礼规矩，一算账，发现问题大了。儒家厚爱为父母守孝三年，这没问题。但等等，为浑家也要守孝三年？为嫡宗子也要守孝三年？
墨子就地就不干了，他在书里写说念：“丧父母三年，妻、后子三年……若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。”
他掰着指头跟东说念主算：你若是按亲疏来定丧期，那应该是越亲的守得越长。可目下爱妻跟爹妈一个级别，这亲疏是何如算的？你若是按尊卑来定，那就更离谱了——你把爱妻犬子的地位抬得跟父母相同高，把伯父、亲兄弟倒看得轻了，寰球面还有比这更忤逆的事吗？
这就好比你爹妈圆寂你哭三年，你媳妇圆寂你也哭三年，可你亲叔叔走了只哭一年。墨子认为这几乎不可理喻：你孔老二整天讲孝说念，等于这样个孝法？你这孝说念是不是孝歪了？
但这还仅仅开胃菜。的确让墨子血压飙升、气得直顿脚的，是儒家娶媳妇那套庆典。
《墨子》里接着写：“取妻，身迎，祗褍为仆，秉辔授绥，如仰严亲；昏礼威仪，如承祭祀。 ”
翻译成大口语等于：你们儒家娶爱妻，新郎得亲自上门理财，穿得周周正正的，跟个仆东说念主似的给新媳妇当司机，顶礼跪拜把上车绳递到她手里。那心理，那架势，就跟伺候我方亲爹相同（如仰严亲）。总共婚典的好看和庆典感，魁岸得跟祭拜祖先似的（如承祭祀）。
墨子看到这儿，胡子齐气歪了。他径直开骂：你这是“颠覆迂回，悖逆父母”——把婚典搞这样大阵仗，把媳妇伺候这样成全，这不等于把爱妻的地位抬得比爹妈还高吗？让爱妻侵占了抚育父母的规格，这能叫孝？
儒家的东说念主还辩解：我们这样青睐婚典，是因为爱妻要负责祭祀祖先、犬子要接收宗庙，是以得敬重他们。
墨子听完更是冷笑，径直怼且归：这是“诬言也”，熟练瞎掰八说念！你们系族里的老迈守着宗庙好几十年，死了你们就守一年丧，兄弟的爱妻也帮着祭祀，也没见你们给东说念主家守三年。是以别拿祭祀当借口，你们等于“为欲厚所至私，轻所至重”——想厚待我方偏疼的东说念主，小瞧本该尊重的东说念主，这几乎是“大奸也”！
看到这儿，你有莫得认为那儿不太对劲？
在我们印象里，阿谁板滞严苛、对女性充满偏见的孔夫子，在同期代的墨子眼里，果然是个把爱妻捧上天、婚典搞得比祭祀还魁岸、爱妻死了跟爹妈同等规格的“宠妻狂魔”？
这脚本是不是拿反了？
天然，说到这儿笃定有东说念主跳出来：你别替他洗地，那句“唯女子与庸东说念主为难养也”何如讲解？这不是腻烦女性是什么？
这话听着确乎逆耳。我们也别躲，就把它放回原文里好好品品：“唯女子与庸东说念主为难养也，近之则不逊，远之则怨。 ”
这句话说白了等于：世界上有一类东说念主，你跟他们太亲近了，他们就蹬鼻子上脸（不逊），你若是跟他们保持距离，他们又认为你目生了他们，心里生怨气。
这话不悦耳，但你反复沟通，孔子其实是在用一种挺无奈的口气，式样一种东说念主际关连中的常态。他说的是“难养”，是相处起来拆开易，是需要拿持分寸。
并且有学者考据，这里的“女子”很可能指的是未许配的年青女孩，“庸东说念主”指的是小男孩——这是从训诂学角度说的，先秦文件里这种用法不稀有。你想啊，半大孩子可不等于这样吗？你跟他亲近点，他就没上没下，你管他严点，他又跟你闹特性。
这正好诠释，在孔子眼里，这些“女子”和“庸东说念主”是跃然纸上、有心思反映的活东说念主——他们会因为亲近而自高，会因为建议而屈身。他们有寂寞的情谊需求，有复杂的心理四肢，不是器具，不是机器。
你再望望墨子那边是何如对待女性的。
墨子讲实用，讲功利。他观点“女子年十五，毋敢不事东说念主”，女孩子到了十五岁必须强制嫁东说念主，迅速为国度生孩子、添东说念主口。他还说，女东说念主不可听音乐，不可搞文娱，因为听音乐会徘徊“夙兴昧旦，纺绩织纴”，影响熬夜织布作念穿着的产能。
在墨子的价值体系里，女性的变装被简化为两个方针：生养器具 + 劳能源。只须能生娃、能织布，就完事了。至于她们心里想什么？会不会“怨”？会不会“不逊”？那不伏击，那齐是影响分娩力的妄言。
是以你看，用墨子那套逻辑反不雅孔子那句“难养也”，你才发现——孔子那句看似烦恼的话，其实是在用一种顽劣的神色，承认了女性心理的复杂性。他承认她们会怨，会不逊，这不是腻烦，这是一种不雅察，以致是一种无奈的尊重。
也许有东说念主还不屈：自后儒家不是把女性压得死死的吗？什么三纲五常，不等于从孔老二这儿来的？
这话说对了一半。自后儒家确乎把女性压得死死的，但那是“自后”，是孔子的徒子徒孙们干的事。我们来望望孔子之后的儒家大咖——荀子是何如说的，你就知说念差距在哪儿了。
在《荀子·君说念》里，荀子给各式东说念主伦关连定了规矩：
“请示为东说念主君？曰：以礼分施，均遍而不偏。
请示为东说念主臣？曰：以礼待君，忠顺而不懈。
请示为东说念主父？曰：宽惠而有礼。
请示为东说念主子？曰：酷好而致恭。
请示为东说念主兄？曰：慈悲而见友。
请示为东说念主弟？曰：敬诎而不苟。
请示为东说念主夫？曰：致功而不流，致临而有辨。
请示为东说念主妻？曰：夫有礼则柔从听侍，夫失礼则惧怕而自竦也。 ”
发现什么问题莫得？
君臣、父子、兄弟之间的关连，在荀子这儿完全是双向的、互动的。君要对臣“均遍”，臣要对君“忠顺”；父要“宽惠”，子要“酷好”；兄要“慈悲”，弟要“敬诎”。每一双关连齐有互相的“礼”。
唯特有了佳偶这儿，画风突变。
对丈夫的条目是“致功而不流，致临而有辨”（辛苦职责、保持畛域），这还算平常。但对浑家的条目呢？“夫有礼则柔从听侍，夫失礼则惧怕而自竦也。 ”
这句话翻译成大口语等于：老公若是对你客气、守规矩，那你就关爱地伺候他；老公若是哪天耍混蛋、不仁爱了，你就得张皇失措、自我反省，躲一边发抖去，不可有怨言，更不可“不逊”。
在荀子这里，即使是教唆（君）、是老爹（父），也齐是要“有礼”的，惟有丈夫不错“失礼”。浑家“怨”和“不逊”的权力，被透顶洗劫了。老公混蛋你只可发抖，连烦恼的资历齐莫得。
这和孔子阿谁诚然难伺候、但允许你“近之则不逊，远之则怨”的女性形象，几乎是一丈差九尺。
孔子烦恼女性难相处，至少是把她们当成有心思的“东说念主”，荀子把女性安排得清朗晰楚，反而是把她们当成没特性的“物件”。后世的“饿死事小，失节事大”，不外是把荀子这条单行说念修成了更窄的独木桥终结。
另外最有劲的字据，就藏在孔子的身世里。
孔子三岁丧父，是母亲颜徵在一手把他拉扯大的。在阿谁宗法森严的年代，一个单亲姆妈带着孩子，在异乡曲阜生存，其中的辛劳不言而喻。如果孔子的确腻烦女性，他当先没法濒临的，等于母亲的养育之恩。
史料记录，颜徵在带着年幼的孔子从偏僻的陬邑搬到鲁国齐城曲阜，就为了让犬子能有更好的锻练环境。鲁国事其时周礼的文化中心，“周礼尽在鲁矣”。一个单亲姆妈，能作念出迁居的方案，这份远见，放在今天亦然特地卓越的。
她亲自教孔子认字习礼，每逢祭祀就带他去不雅礼，培养他对礼乐的兴味。《史记》里说“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，阿谁摆弄祭器玩过家家的小孩，正是受了母亲的影响。孔子的勤学、坚毅，乃至对礼的敬畏，很猛进度上齐来自这位单亲母亲的身先士卒。
他曾说我方“少也贱，故多能鄙事”，小技术穷，什么粗活齐干过——这话背后，是母亲带着他熬过的那些苦日子。一个单亲姆妈带着孩子在阿谁年代讨生存，能不苦吗？但颜徵在愣是把犬子培养成了一代圣东说念主。
《孔子家语》里记录了孔子的一段话：“昔三代明王，必敬浑家也，盖有说念焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？ ”他把浑家称为“亲之主”——家眷祭祀中极其伏击的变装。
这话，不祥正是他从母亲自上看到的影子。阿谁久经世故把他养大的女东说念主，阿谁在窘境中从不折腰的女东说念主，让他昭彰了一个真谛：女东说念主不是器具，她们是撑起一个家的主心骨。
我们风尚了用自后的历史去倒推前东说念主的念念想，以为孔子的画像就应该是阿谁满脸皱纹、不苟说笑、对女性充满偏见的封建公共长。
可历史的有趣之处就在于，当你绽放最早的底稿，会发现阿谁被挫折的孔子，恰正是因为在阿谁霸说念助长的战国浊世，他固执地在婚典中保留了一点温煦，在丧礼中给以浑家与父母同等的哀荣。以致在他那句惹祸的“难养也”里，齐藏着一点对东说念主性复杂度的体察。
反倒是高喊节用、非乐、兼爱的墨子，在不经意间，把女性规复成了国度机器上的一个齿轮。他骂孔子对爱妻太好，是因为在他眼里，女东说念主不配被这样对待。
谁更尊重女性？
不祥在阿谁年代，门径和我们遐想的完全相悖。
阿谁因为太尊重女性而被墨子狂喷的孔子，才是历史的真相。仅仅这个真相，被自后的两千多年，暗暗掩饰了。
这就好比你家近邻有个大爷开云官网切尔西赞助商，整天被东说念主谴责说他对媳妇太好、太惯着了，恶果几百年后，东说念主们反过来骂他是腻烦女性的老强项。这事儿整的，你说冤不冤？